Mengenal 8 Cabang Yoga
Jalan beruas delapan Patanjali menawarkan pedoman untuk kehidupan yang bermakna dan bertujuan. Kenali tahapan ini untuk perilaku moral dan etika, dan disiplin diri.
Dalam Yoga Sutra Patanjali, jalan beruas delapan disebut ashtanga, yang secara harfiah berarti “delapan anggota tubuh atau delapan tungkai/cabang” (ashta=delapan, anga=tungkai/cabang). Kedelapan langkah ini pada dasarnya menjadi pedoman bagaimana menjalani hidup yang bermakna dan bertujuan. Mereka berfungsi sebagai tahapan untuk perilaku moral dan etika dan disiplin diri; mereka mengarahkan perhatian pada kesehatan seseorang; dan mereka membantu kita untuk mengakui aspek spiritual dari sifat dasar kita.
- Yama
Cabang pertama, yama, berkaitan dengan standar etika dan rasa integritas seseorang, dengan fokus pada perilaku kita dan bagaimana kita berperilaku dalam hidup. Yama adalah praktik universal yang paling berhubungan dengan apa yang kita kenal sebagai Aturan Emas, “Lakukan kepada orang lain seperti yang Anda ingin mereka lakukan kepada Anda.”
Kelima yama tersebut adalah:
Ahimsa: tanpa kekerasan
Satya: kejujuran
Asteya: tidak mencuri
Brahmacharya: selibat/transmutasi energi seks
Aparigraha: tidak tamak
2. Niyama
Niyama, anggota/tungkai/cabang kedua, berkaitan dengan disiplin diri dan ketaatan spiritual. Menghadiri kebaktian di kuil atau gereja atau mesjid secara teratur, mengucapkan rahmat sebelum makan, mengembangkan praktik meditasi pribadi Anda sendiri, atau membiasakan diri berjalan-jalan kontemplatif adalah contoh-contoh praktik niyama.
Lima niyama tersebut adalah:
Saucha: kebersihan
Samtosa: kepuasan
Tapas: kedisiplinan dalam spiritual
Svadhyaya: mempelajari kitab suci dan diri sendiri
Isvara pranidhana: berserah diri kepada Tuhan
3. Asana
Asana, postur yang dipraktikkan dalam yoga, terdapat pada cabang ketiga. Dalam pandangan yoga, tubuh adalah kuil bagi jiwa, yang perawatannya merupakan tahap penting dari pertumbuhan spiritual kita. Melalui latihan asana, kita mengembangkan kebiasaan disiplin dan kemampuan berkonsentrasi, yang keduanya diperlukan untuk meditasi.
4. Pranayama
Secara umum diterjemahkan sebagai “pengendalian napas,” tahap keempat ini terdiri dari teknik yang dirancang untuk menguasai proses pernapasan sambil mengenali hubungan antara napas, pikiran, dan emosi. Seperti yang tersirat dalam terjemahan literal pranayama, “perpanjangan kekuatan hidup,” para yogi percaya bahwa itu tidak hanya meremajakan tubuh tetapi sebenarnya memperpanjang hidup itu sendiri. Anda dapat berlatih pranayama sebagai teknik yang terisolasi (yaitu, hanya duduk dan melakukan sejumlah latihan pernapasan), atau mengintegrasikannya ke dalam rutinitas yoga hatha harian Anda.
Empat tahap pertama yoga ashtanga Patanjali ini berkonsentrasi pada pemurnian kepribadian kita, menguasai tubuh, dan mengembangkan kesadaran energik diri kita sendiri, yang semuanya mempersiapkan kita untuk paruh kedua perjalanan ini, yang berhubungan dengan indera, pikiran, dan mencapai tingkat kesadaran yang lebih tinggi.
5. Pratyahara
Pratyahara, cabang kelima, berarti penarikan atau transendensi indrawi. Selama tahap inilah kita melakukan upaya sadar untuk menarik kesadaran kita menjauh dari dunia luar dan rangsangan luar. Sangat menyadari, namun mengembangkan pelepasan dari, indera kita, kita mengarahkan perhatian kita secara internal. Latihan pratyahara memberi kita kesempatan untuk melangkah mundur dan melihat diri kita sendiri. Penarikan ini memungkinkan kita untuk secara objektif mengamati keinginan kita: kebiasaan yang mungkin merugikan kesehatan kita dan yang mungkin mengganggu pertumbuhan batin kita.
6. Dharana
Karena setiap tahap mempersiapkan kita untuk tahap berikutnya, praktik pratyahara menciptakan pengaturan untuk dharana, atau konsentrasi. Setelah membebaskan diri kita dari gangguan-gangguan luar, sekarang kita dapat menangani gangguan-gangguan pikiran itu sendiri. Tidak ada tugas yang mudah! Dalam latihan konsentrasi, yang mendahului meditasi, kita belajar bagaimana memperlambat proses berpikir dengan berkonsentrasi pada satu objek mental: pusat energi tertentu dalam tubuh, gambaran dewa, atau pengulangan suara yang hening. Kita, tentu saja, telah mulai mengembangkan kekuatan konsentrasi kita dalam tiga tahap sebelumnya yaitu postur, pengendalian napas, dan penarikan indra.
Dalam asana dan pranayama, meskipun kita memperhatikan tindakan kita, perhatian kita berpindah. Fokus kita terus-menerus bergeser saat kita menyempurnakan banyak nuansa postur atau teknik pernapasan tertentu. Dalam pratyahara kita menjadi jeli; sekarang, di dharana, kita memusatkan perhatian kita pada satu titik. Periode konsentrasi yang diperpanjang secara alami mengarah pada meditasi.
7. Dhyana
Meditasi atau perenungan, tahap ketujuh dari ashtanga, adalah aliran konsentrasi yang tidak terputus. Meskipun konsentrasi (dharana) dan meditasi (dhyana) mungkin tampak satu dan sama, garis tipis perbedaan ada di antara kedua tahap ini. Di mana dharana mempraktikkan perhatian satu titik, dhyana pada akhirnya adalah keadaan kesadaran yang tajam tanpa fokus. Pada tahap ini, pikiran telah diheningkan, dan dalam keheningan, pikiran menghasilkan sedikit atau tidak ada pikiran sama sekali. Kekuatan dan stamina yang dibutuhkan untuk mencapai keadaan hening ini cukup mengesankan. Tapi jangan menyerah. Meskipun ini mungkin tampak seperti tugas yang sulit, jika bukan tidak mungkin, ingatlah bahwa yoga adalah sebuah proses. Meskipun kita mungkin tidak mencapai pose “gambar sempurna”, atau keadaan kesadaran yang ideal, kita mendapat manfaat di setiap tahap kemajuan kita.
8. Samadhi
Patanjali menggambarkan tahap kedelapan dan terakhir dari ashtanga, samadhi, sebagai keadaan ekstasi. Pada tahap ini, meditator menyatu dengan titik fokusnya dan melampaui Diri sepenuhnya. Meditator menyadari hubungan mendalam dengan Yang Ilahi, keterhubungan dengan semua makhluk hidup. Dengan realisasi ini datanglah “kedamaian yang melampaui segala akal”; pengalaman kebahagiaan dan menyatu dengan alam semesta. Di permukaan, ini mungkin tampak seperti tujuan yang agak tinggi, “lebih suci daripada segalanya”.
Namun, jika kita berhenti sejenak untuk memeriksa apa yang sebenarnya ingin kita dapatkan dari kehidupan, bukankah sukacita, kepuasan, dan kebebasan entah bagaimana menemukan jalannya ke dalam daftar harapan, keinginan, dan keinginan kita? Apa yang digambarkan Patanjali sebagai penyelesaian jalan yoga adalah, jauh di lubuk hati, semua manusia bercita-cita: perdamaian. Kita juga mungkin memikirkan fakta bahwa tahap akhir yoga ini—pencerahan—tidak dapat dibeli atau dimiliki. Itu hanya bisa dialami, yang harganya adalah pengabdian terus-menerus dari si calon.
Kriya Yoga Nusantara 